以善于拍黄山黑白山水片子的汪芜生在日本曾深有感触地说：二十一世纪是信息高科技时代，但也是无限地带着宗教色彩的时代。汪芜生的黑白风光摄影集《黄山神韵》，继在日本出版发行获得巨大成功后，至今仍以非凡的精神力量在孜孜不倦地拍黄山的云海、奇石、怪松；摄影对他来说，仍然是心灵的写作。他的摄影作品对欣赏者来说是精神上的慰藉，它鼓励你与大自然新亲近，并倾听其内部生命足音，使你平静地领悟到大自然的真谛。如著名风光摄影家朱恩光也承认自己是个彻底的大自然崇拜者。

 

    可以预计：二十一世纪的人们对青山绿水的自然风光画式摄影作品会特别热衷，一往情深，因现代科学技术有破坏大自然的弊端。如随着今年七月一日（2006年）起青藏铁路的提前通车，除了工业经贸的发展，必将有大量游客蜂拥而至，西藏作为一块被现代文明遗忘或称没有污染的净土，她的神秘面纱已被揭开；故此，有学者忧心忡忡地认为青藏高原的生态环境不久就会失衡。几十年以后，如果那时中国的山河，原野、溪流、湖泊和森林被工农业技术污染得不成样子的话，那么，现在拍下的自然风光和野生动物片子将作为绝版老照片将留下永恒的记忆，其价值顿时倍增。在二十一世纪人们也许更渴望观赏些歌颂大自然的艺术品，因从现实中得不到的东西，人只好跑到艺术的摄影风光片子中去寻觅，以求得精神上的慰藉。这不知是否算传统文化的后现代意义？或正是传统摄影艺术的魅力所在！尽管近年风光摄影颇受争议，甚至于需要“清算”的地步。

 

    这就是为什么在高科技时代的数码摄影时代，我们仍需要拍摄生命本质的内心的摄影作品，不管胶卷在新世纪的那一年消失，不管我们的拍摄方式何时被全部改造成模拟图象，我们仍需遵循人类的基本情感，像汪芜生一样，去拍摄黄山的云海风光，像黑明一样拍《走过青春》中的生命风景线；像解海龙一样拍摄《希望工程》中的失学孩子,像朱恩光一样拍摄原野中的晨曦和风云,像无数专业或业余的摄影人一样拍青藏高原上的一段阳光和月亮的旅程。

 

    当今，人们正谈论着电脑上网或数码影像等时髦话题而唯恐落伍之时，一股怀旧之风在世界上悄然兴起，黑白艺术照，怀旧情调的黑白服饰，略显陈旧的房子装饰和商品设计，纷纷成为都市生活优雅高尚的生活品位象征。摄影艺术从发明至今不过是一百六十多年历史，今天已发展到数码相机，电脑制图的阶段，但原始的机械黑白摄影始终是它的本原，就像古老驿站的终点却孕育着世界上第一条信息高速公路，摄影文化只要在继承与创新中才能健康发展。